Занин Александр "Жизнь верой в ожидании встречи с Господом (Евр. 10:19-39)." (25.09.2022)

Занин Александр "Жизнь верой в ожидании встречи с Господом (Евр. 10:19-39)." (25.09.2022)

"Без веры угодить Богу невозможно" (Евр.11:6). Что собой представляет жизнь верой? Во что мы верим? Как наша вера влияет на нашу повседневную жизнь и на отношение к событиям, происходящим вокруг нас?

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Контекст послания
  - Гонения на христиан.
  - Ослабевшая вера.
  - Сомнения: в Того ли уверовали?
  - Некоторые из уверовавших в Иисуса Христа евреев вновь стали приносить жертвоприношения в храме.
- И.Х. – наш Первосвященник.
  - Евр. 7:12 – старый завет отменён.
  - Евр. 9:24-25 – Христос вошёл в небесную скинию со Своей кровью.
  - Евр. 10:19-22 – Через И.Х. можем входить в небесное святилище в присутствие Бога.
  - Евр. 4:2 - поверив в И.Х. через услышанное Слово, мы вошли в покой Божий.
Основная часть - Жизнь верой в ожидании встречи с Господом (Евр. 10:19-39)
- Дорожишь близкими отношениями с Богом (Евр. 10:19-25)
  - Заботишься о чистоте своего сердца
    - Когда человек уверует в Иисуса Христа и принимает решение жить для Него, Бог очищает его сердце от порочной совести (Евр. 10:22).
    - Чистота сердцем - условие общения с Богом.
      - Мф. 5:8 - только человек с чистым сердцем может иметь тесные отношения с Богом.
      - Если хочешь иметь отношения с Богом, то стремишься сохранить своё сердце в чистоте.
      - Евр. 10:14 - освящаешься - позволяешь Богу через Его Слово постоянно отделять тебя от нечистоты этого мира.
    - 1Пет. 1:22 - чистота сердца - это результат активного действия человека как ответ на действие Слова Божьего.
  - Евр. 10:23 - держишься надежды на спасение благодаря жертве Иисуса Христа.
  - Евр. 10:24-25 - дорожишь церковью и участвуешь в жизни братьев и сестёр, помогая им иметь близкие отношения с Богом.
  - Близкие отношения с Богом и ожидание пришествия Господа является совершенно необходимым стимулом, поощряющим к святости и преданному усердному служению.
- Предостережение: Не возвращаться назад, к иудаизму (Евр. 10:26-31)
  - Если кто-либо из евреев, признавших Иисуса Мессией, решил сознательно возвратиться в иудаизм и остаться там, это повлекло бы за собой 3 следствия (Евр. 10:29).
    - Они "попрали" (растаптывать) бы Сына Божьего.
      - Сознательное, намеренное действие.
      - Они не просто споткнулись о "краеугольный камень", они умышленно и решительно отвергли Его Самого.
      - Они попирают не "Спасителя", не "Мессию", а Сына Божьего, т.е. отвергают божественную природу Господа Иисуса.
      - С самого начала основополагающим вопросом, по которому расходились иудаизм и христианство, был вопрос о том, является Иисус Сыном Божьим, равным Богу, или нет.
        Большинство евреев заявило, что не является (Ин.1:10).
        Но получатели послания исповедовали веру в то, что является.
        1- Евр. 10:26 - они получили познание истины и не могли говорить, как непросвещённые.
        2- Возвращение в иудаизм с его обрядами и жертвоприношениями за грехи означало бы их добровольное отрицание божественной природы Иисуса.
    - В этом случае для них кровь Иисуса Христа становилась бы не святой, а кровью обычного человека (Евр. 10:29).
      - Сила Нового завета целиком и полностью зависит от ценности скрепляющей его крови.
        Если кровь ценна, то и завет имеет ценность.
        Если это обычная человеческая кровь, то и завет не имеет никакой ценности.
      - Если некоторые из получателей вновь стали приносить жертвы за свои грехи, то тем самым они не почитали за святыню кровь Иисуса Христа.
    - Такой поступок был бы оскорблением Духа благодати.
      - Дух Божий, сошедший в день пятидесятницы, сказал жителям Иерусалима через Ап. Петра:
        (Деян. 3:17) "Вы убили Сына Божьего, но сделали это по неведению"
        "Бог готов простить вас по Своей благодати"
      - Возвращение к иудаизму для них означало повернуться к Богу и сказать:
        "Я не хочу благодати"
        "Я не нуждаюсь в Твоём прощении, как даре"
        "Новый Завет? Спасение как дар? Какая нелепость! Мы готовы зарабатывать себе путь в рай, соблюдая закон, выполняя обряды, принося в жертву за грехи животных"
        Говорить так - значит оскорблять Дух благодати и сознательно полагаться на свои собственные заслуги в получении спасения.
    - Гал. 5:4 - "Вы, оправдывающие себя законом…" - это люди, которые могут называть себя христианами, но на самом деле они не спасены.
      - Они стараются оправдаться соблюдением закона.
      - И этим они отвергают то, что крови Христа достаточно для спасения.
      - По сути, они не верят в Евангелие.
      - Они сами отпадают от спасающего действия благодати.
        Если ты хочешь оправдаться перед Богом хорошими делами, ты отвергаешь Христа, как единственную надежду на праведность.
        Благодать предложена тебе, но закон и благодать не могут существовать вместе (это с точки зрения оправдания).
    - Евр. 10:26 - те, кто поступает так, произвольно (по своей воле) грешит ("дерзкий грех", каковой по закону не подлежал искуплению через жертвоприношение. Чис. 15:29-31).
      - Для него не остаётся более жертвы за грех, т.к. он не верит в очищающую силу крови Иисуса Христа.
      - :27-28 - для таких людей Бог приготовил намного более страшное наказание, чем за "дерзкий грех" в ветхом завете (Чис. 15:29-31).
        :30-31 - "Страшно впасть в руки Бога живого"
        Известно, что немало форм воздаяния свыше, намного худших, чем мгновенная смерть, могут обрушиться на человека.
        1- Вспоминается "плач" Иеремии о наказании, постигшем Иерусалим (Пл. Иер. 4:6,9).
        2- А также царь Саул, чьи последние дни были омрачены таким безумием и столь тяжкими нравственными муками, что смерть явилась для него облегчением.
  - Опасное положение отступничества
    - Евр. 10:29 - "освящён кровью завета"
      - Подобным образом предки этих евреев были освящены кровью старого завета (Исх. 24:5-8, Евр. 9:18-20).
        Моисей взял кровь и окропил ей книгу, содержащую условия завета, и народ.
        Но несмотря на это, большинство из них впоследствии отказались войти в землю обетованную.
        Они никогда не верили благой вести (Евр. 4:2, Чис. 14:11,22).
      - 1Кор. 7:14 - неверующий муж освящается женой верующей. (В этом утверждении совершенно невозможно заменить слово "освящается" на "оправдывается")
      - Человек может быть освящён, не являясь при этом истинно верующим.
    - Евр. 10:32 - "быв просвещены" (Евр. 6:4) - Ин. 1:9 - Иисус-Слово просвещает каждого человека.
      - Евр. 10:26 - "получив познание истины" - эти люди поняли истину Евангелия.
      - Евр. 6:5 - "вкусили благого глагола Божьего" - попробовали на вкус, но не проглотили.
      - Евр. 4:2 - услышать Евангелие, понять его, но не растворить его верой.
    - Человек, знающий путь спасения, но не живущий в соответствии с этим знанием, не является истинно верующим и находится в очень опасном положении - он близок к проклятию, конец которого - сожжение (Евр. 6:8).
- Всеобъемлющее значение веры
  - В жизни получателей можно было увидеть то, что сопутствует спасению.
    - Евр. 10:32-34 - когда они уверовали в Иисуса Христа, они выдержали великое испытание скорбями.
      - :34 - они радовались страданиям, зная, что их на небесах ждёт нечто лучшее.
      - :35 - они держались этой надежды.
      - Они верили в Иисуса Христа как во Всемогущего Бога.
    - Но когда их страдания усилились, а обещанное пришествие их Господа "задерживается", у некоторых из них поколебалась вера.
  - "Праведный верою жив будет" (Евр. 10:38а)
    - Авв. 2:3-4 - говорится о важности веры.
      - В книге пророчество о вавилонском пленении (Авв. 1:5-11).
        Пророк задаёт вопросы Богу: "Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?... Для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его?" (Авв. 1:3,13)
        И пророк услышал ответы на свои вопросы.
      - Авв. 1:12 – это наказание Израилю за отступление от Бога, но “мы не умрем”.
      - Авв. 2:3-4 – избавление придёт, но только для тех, кто верит.
        Те, кто, вопреки всем испытаниям и скорбям, не усомнится в Боге, будет надеяться на Него и доверять Ему до конца.
        Этот Божий ответ касается судеб праведников, сколько ни живёт их на земле.
    - Мы верим, что прощение грехов получаем исключительно на основании веры в Иисуса Христа:
      - Рим. 1:16-17 – спасение всякому верующему в Иисуса Христа.
      - Гал. 3:11 – оправдываемся перед Богом только верой в Иисуса Христа.
    - 1Пет. 1:5 - Мы верим, что по причине нашей веры Бог доведёт процесс нашего спасения до конца.
    - Мы верим в Бога Всевышнего, Который владычествует над Своим творением и действует в нём по Своей воле (Дан. 4:32).
      - Дан. 2:21 - Бог изменяет эпохи в истории человечества, низлагая и поставляя царей.
      - Евр. 1:2-3 - Иисус Христос силой Своего слова ведёт сотворённый Им мир к окончательному осуществлению Божьего плана искупления.
        Всё, что происходит в этом мире, - стихийные бедствия, землетрясения, наводнения, войны и т.д. - происходит в строгом соответствии с Божьим планом искупления людей и под Его контролем.
        И главное в этом плане - покаяние грешников (2Пет. 3:9).
        1- Поэтому наш Господь не торопится со Своим возвращением
        2- Он долготерпит этот мир, всё более и более погружающийся в мерзость греха, давая возможность грешникам покаяться.
    - Наша ответственность - жить верой.
      - Исполнять общее для нас призвание - быть представителями Бога на земле и служителями примирения, примиряя людей с Богом (2Кор. 5:18-20).
      - Верить в Божье владычество и в то, что ничто с верующими не происходит во воле случая - за всеми событиями нашей жизни стоит Господь (Мф. 10:28-31); поэтому принимать всё как от любящей руки Божьей и за всё благодарить.
      - Самой большой ценностью для себя считать близкие личные отношения с Богом, чтобы не мы уже жили, а жил в нас Христос (Гал. 2:20).
Заключение
- Посл. к Евреям изобилует уверениями в том, что всякий верующий в И.Х., каким бы слабым он ни был, безусловно спасён.
  - Всякого верующего, прочитавшего это послание, оно вдохновит с дерзновением приступить к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать от Бога.
  - Даже если кто-то, подобно Петру, поступал непоследовательно, на какое-то время упал, у него есть Первосвященник, Который молится и ходатайствует за него перед Богом.
- Мысли относительно сегодняшней ситуации
  - Испытание комфортом не выдерживают многие верующие.
    - Довольно высокий уровень жизни (в сравнении с нашими родителями), благосостояние, влияние культуры потребления, всё это сильно изнеживает людей, в т.ч. верующих.
    - Мы отвыкаем от нужды, от страданий, лишений и гонений.
    - Мы очень ценим личный комфорт и безоблачную жизни, в которой практически нет опасностей.
    - Материальное благополучие и жизненный комфорт опасны тем, что человек может перестать нуждаться в Господе и в надмении думать, что своими силами он приобрёл себе это богатство (Вт. 8:11-14,17).
  - Относительно СВО и частичной мобилизации
    - Господь выводит нас из зоны комфорта, чтобы мы вернулись к близким отношениям с Ним и к исполнению своего основного предназначения.
    - Когда люди начинают испытывать нужду, страдания, они более расположены к поиску Бога.
    - Но чтобы грешник покаялся, ему нужно поверить в Евангелие Иисуса Христа; но как он может поверить, если не услышит это Евангелие; и как он услышит, если не будет проповедующего (Рим. 10:13-15)?
    - Как относиться к частичной мобилизации:
      - Любящим Господа всё содействует ко благу (Рим. 8:28).
      - Каждый должен поступать по своей совести.
        Если твои убеждения позволяют брать в руки оружие, иди и выполняй свой гражданский долг, участвуя в военных действиях, при этом доверив свою жизнь Богу.
        1- Но не забывай своего главного предназначения - примиряй людей с Богом.
        2- И не осуждай тех, кто мыслит иначе.
        Если ты по своим убеждениям пацифист, используй законные возможности, чтобы не брать оружие в руки, а иди исполняй свой гражданский долг в каком-либо другом месте, где будешь приносить пользу людям.
        1- Но не забывай своего главного предназначения - примиряй людей с Богом.
        2- И не осуждай тех, кто с оружием в руках пошёл в зону боевых действий.